《安徽俗话报》『雅』而不『俗』开先河_中国（武汉）期刊交易博览会

　　1904年春，一份名叫《安徽俗话报》半月刊，带有淡淡的油墨香，在安庆老城街头悄然传开。也就是这样一份报纸，犹如重磅炸弹，在安庆，在安徽甚至在中国，惊起一天红云。从此，安徽近代新闻史、近代革命史，包括中国新文化运动，揭开鲜活而灿烂的一页。《安徽俗话报》的主笔与主编，正是赫赫有名的新文化运动旗手陈独秀。

　　缘起藏书楼演说会

　　创办《安徽俗话报》动议，出自光绪二十九年(1903)藏书楼演说会，5月17日下午，大雨滂沱，陈独秀橕着一把红油纸伞，匆匆由姚家口插向拐角头的藏书楼。“全中国人既如是沈梦不醒，我等既稍有一知半解，再委弃不顾，则神州四百兆岂非无一人耶!故我等在全国中虽居少数，亦必尽力将国事担任起来。”虽长年在外，又几度赴日留学，但浓浓乡音不改，演讲中，格外有安庆人特有的磊落和刚烈。

　　这一年，陈独秀25岁。安庆诸学堂300余学生，慕名而来，聆听了陈独秀的演说。藏书楼外大雨如注，藏书楼热情如火……也就在这次演说会上。陈独秀宣布成立安徽爱国会，当场有126位青年学生，宣誓成为首批会员。后经会议公举，“陈独秀，潘?华，大学(安徽高等学堂)二君，武备(安徽武备学堂)二君，桐城学堂(桐城中学堂)操习杨君”，共7人当选为爱国会负责人。会议议定《安徽爱国会章程》，共22条，并倡议创办《爱国新报》。“发爱国之思想，振尚武之精神，使人人能执乾戈卫社稷，以为恢復国权基础。”安徽革命之火，由此点燃。

　　安徽爱国会成立当天，安庆知府桂?就惊出一身冷汗，连夜赶往黄甲山电报局，将此事密报两江总督端方。后桂?以安庆府名义发布布告，称“访闻近有东洋留学回国之人，在该处(藏书楼)私设会社，演说悖妄之词，摇惑人心，实属荒谬，有违国家法律。现奉抚面谕，不准演说、私设会社，如违拿办。”同样，在南京，两江总督端方接到密报，也觉得非同小可，当即电饬安徽统领韩大武，定性陈独秀等，“名为抗俄，实为排满，且密布党羽，希图大举。务将何春臺、陈仲甫一体辑获。”外务部接到端方谘请“饬各省缉拿”后，更是惊恐万状，立即向沿海各省督抚发电，“务将此败类，严密拿查，随时惩办。”一时间，乌云压顶，山雨欲来。

　　陈独秀之后的行踪，有两种不同说法。一说统领韩大武接到端方密电后，交文案吴汝澄(守一)处理，吴汝澄是陈独秀至交，阅后自然大惊失色，赶紧通知陈独秀及爱国会成员。待第二日韩大武按端方指令拿办时，陈独秀早已登上开往上海的客轮。另一说稍曲折些，说陈独秀当即就被韩大武拿办，但负责处理此案的知府桂?，却迟迟下不了硬手，因为他与陈独秀的嗣父陈昔凡，有过不错的交往。而此时，陈昔凡在东北官至四品黄堂，虽是署理新民府知府，却也与桂?平起平坐。不看僧面看佛面，有这样一层关系，桂?玩了个小心眼，将陈独秀软禁在巡署后的安园，也不判罪，只是让他读书思过。后风声平息，纔将他放出去，卖了陈昔凡一个人情。

　　怎一个“俗”字了得

　　安徽爱国会的《爱国新报》，有此波折，就成为一句空谈。之后一段时间，陈独秀应章士钊之邀，在上海协助创办《国民日日报》。也就在这前后，全国各地新思潮报纸频频问世，如《杭州白话报》、《苏州白话报》等等。这对陈独秀触动很大，于是决定回安徽，筹资出版《安徽俗话报》。

　　光绪叁十年农歷二月十五(1904年3月31日)，皎月如洗，大小32开、薄薄40页的《安徽俗话报》，随上海至汉口的客轮，溯江而上，先在芜湖下了一小半，剩下的，全部运抵省城安庆。

　　虽是叫“报”，但按现在眼光，称“刊”还是更合适些，“每册大钱十五文，每月两册，朔望发行。”新出的《安徽俗话报》，套用《中国俗话报》的设计，为“洋人骑快马送快报”图，不过图中对“快报”做出积极反应的，仍是一群洋人。在两渡日本的陈独秀眼中，新世纪的新思潮，可能还是更为西方文明所接受。也正基于这一点，“开通民智，救国图存”，始终是《安徽俗话报》遵循的办报宗旨。

　　什么是浅显的学问?通行的俗话又俗到什么地步?《安徽俗话报》栏目设置有13大类，分别为“论说”、“要紧的新闻”、“本省的新闻”、“歷史”、“地理”、“教育”、“实业”、“小说”、“诗词”、“闲谈”、“行情”、“要件”、“来文”等。后来又增加了“格致”(宣传科学知识)、“博物”(后改为“调查”)、“戏剧”、“兵事”等专栏。发出来的文章，几乎篇篇都是“以浅显的语言，让父老乡亲知道中国的处境”。

　　“唉嗟!这是怎么好呢?我们中国人，又要做洋人的百姓了啊!”“听说前几个月英国人就送一张瓜分中国图给两江制臺看，并指着图上的长江各省要归英国所有，就向两江制臺要挟叁件事体……要照这样办起来，就合俄国在东叁省一样，这沿江的几省，就乾乾净净地进了英国的荷包裡吗?”说的是中国主权丧失领土瓜分的大事，但有感情有色彩且一清二楚明明白白，这一个“俗”字，力重千钧，当得上百篇“雅”文。

　　“眼见得几千年故国将亡，四万万同胞坐困。乐的是，自了汉。苦的中，有心人。好长江各国要瓜分，怎耐你保国休谈，惜钱如命。拍马屁，手段高，办公事，天良尽。怕不怕他们洋人逞洋势，恨只恨我们家鬼害家神。安排着洋兵到，乾爹奉承，奴纔本性。”如此生动形象的文字，即便相隔百年，读来仍有神奇的感染力。

　　《安徽俗话报》在安庆、芜湖两地出现的当天，就引起社会各界的高度关注。喜之怒之赞之骂之爱之恨之，反响天壤之隔。“甚敬此报，甚爱此报，而又不敢随声附和此报。”汪孟邹(《安徽俗话报》发行人)的业师胡子承如是说。“新出《安徽俗话报》，门类极多，言词极浅，近来时政从阅(此)报为宜。”绩溪县官府则专门下文，公开劝大家传阅。

　　《安徽俗话报》开始每期只印刷1000份，主要在安庆、芜湖两地销售，后来在全国影响逐渐扩大，最高增至每期3000份，“销路之广，为海内各白话(报)之冠。”除本省外，上海、南京、武昌、长沙、南昌等大中城市，也有销售。

　　《安徽俗话报》在安庆编辑的阶段，是典型的文人相聚的松散团体，“每期各稿匯齐，仲甫则寄至芜湖科学图书社印行。”其实科学图书社(芜湖长街徽州码头)也刚刚起步，自己没有印刷厂，因此稿件实际由陈独秀寄往上海，交章士钊主办的东大陆书局印刷。这就形成《安徽俗话报》特殊运行方式：安庆编辑，上海印刷，芜湖发行，又回到安庆销售(每期400余份)。

　　停刊缘由种种

　　《安徽俗话报》于1904年3月创刊，1905年9月停刊，前后歷时18个月。关于《安徽俗话报》停刊缘由，目前流行的主要说法有：

　　其一，“因登载外交消息，为驻芜英领带要求中国官厅勒令停办。”这种说法，源自房秩五《浮渡山房诗存》中的回忆。也有观点认为，《安徽俗话报》12期刊发“英帝与沙俄竞相有吞并我西藏之心”文章，引起英国驻芜湖领事不满，但最终只胁迫芜湖当局勒令报纸停刊叁月，这也就是19期告白中所说的“古怪事”。

　　其二，对“古怪事”相对权威的解释，指光绪叁十年(1904)11月，陈独秀应章士钊之邀，去上海与杨笃生、蔡元培、蔡锷等秘密组织以暴力、暗杀为主的爱国协会，并“天天从杨笃生、钟宪鬯试验炸药”。后万福华在沪行刺广西巡抚王之春事发，陈独秀被迫重返芜湖。虽《安徽俗话报》继续印行，但陈独秀暴力革命的斗志更加坚决。之后不久，另一重要人物吴越，经安庆来到了芜湖，“与赵声(伯先)、陈乾生(独秀)密计于芜湖科学图书社小楼上”，最终确定吴越北上任务，“议遂定，临歧置酒，相与慷慨悲歌”。吴越生前所撰万言《意见书》，也郑重交代，“万一无法发表，便交湖南杨笃生先生，或者安庆陈仲甫先生。”9月24日，吴越刺杀清廷五大臣失败，消息传到芜湖，陈独秀无法平静，《安徽俗话报》停刊。

　　其叁，1904年冬，李光炯将长沙安徽旅湘公学迁到芜湖，改名安徽公学。陈独秀是迁校运动中心人物，并与柏文蔚、常恆芳等，组织以“暴力推翻清王朝”为宗旨的岳王会。“陈独秀在此时，志也不在办报，把大部分时间花在组织革命活动上了。”汪孟邹后来回忆这一阶段经歷时，说“仲甫的脾气真古怪哩，《安徽俗话报》再出一期，就是24期，就是一足年。无论怎么和他商量，说好说歹，只再办一期，他始终不答应，一定要教书去了。”

　　1905年秋，瑟瑟寒风中，《安徽俗话报》合上了它短暂但却辉煌的歷史。虽然《安徽俗话报》停刊了，但它在中国新文化运动中的作用却是非同凡响的。

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《安徽俗话报》『雅』而不『俗』开先河